東方人和西方人在對(duì)待貧富與審美問(wèn)題上有著巨大的差異。由于產(chǎn)生于16世紀(jì)基督教宗教改革的新教教義既提倡人們積極創(chuàng)造財(cái)富，爭(zhēng)取成為上帝的最好選民；又提倡平等和節(jié)儉精神，要求富有者過(guò)簡(jiǎn)樸生活，從而使整個(gè)社會(huì)對(duì)貧富的認(rèn)識(shí)有了革命性轉(zhuǎn)變。尤其在當(dāng)今信仰新教推行社會(huì)福利制度的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，富有者富不傲窮，窮困者也窮不妒富；富人收入多，交稅也多，窮人收入少，交稅也少，富人并沒(méi)有因?yàn)榈匚伙@赫而擁有少交稅的權(quán)利。在日常生活中，富有者既不會(huì)顯山露水、招搖過(guò)市，窮困者也不因貧窮而自慚形穢。即使我們?cè)诖蠼稚险J(rèn)真察言觀色亦很難從衣著和行為舉止上準(zhǔn)確判斷一個(gè)人是否有錢，因?yàn)樗麄儌�(gè)個(gè)文質(zhì)彬彬、氣宇軒昂，很難用中國(guó)人窮富顯于形色的標(biāo)準(zhǔn)加以判斷。

　　而在儒家等級(jí)文化統(tǒng)治下的中國(guó)，由于歷來(lái)提倡出人頭地、光宗耀祖，凡發(fā)財(cái)者非得招搖過(guò)市不可，不僅要衣冠楚楚，更要前呼后擁。在街上，一看那高昂著頭顱，大腹便便，前呼后擁者，不是有錢人，便是為官者。因?yàn)樘貏e渴望衣錦還鄉(xiāng)的中國(guó)人，一旦有錢有地位了，就非得讓人家知道不可，否則便是衣錦夜行，誰(shuí)都不知道，豈不是白富、白當(dāng)官了！

　　隨著西風(fēng)東漸，中國(guó)人的審美觀發(fā)生了明顯變化。他們不僅一改舊習(xí)，對(duì)自古放任自流的樹木花草開始動(dòng)手修剪，而且對(duì)在新建的高速公路上所種植的樹木花草幾乎達(dá)到了無(wú)所不剪的程度。至于對(duì)人們思想的修剪則隨著社會(huì)的進(jìn)步有所放松，從2002年開始才公開提出了“以人為本”的口號(hào)，這不僅是對(duì)千百年來(lái)“以道為本”、“以理為本”的儒家思想的否定，也是對(duì)公民權(quán)利的尊重。尤其是《行政訴訟法》的實(shí)施，更體現(xiàn)了一種平等精神。少修剪人們的思想，多修剪樹木花草的審美觀已逐漸成為時(shí)代不可阻擋的潮流。