作者：藏獒

　　遠古巴蜀，四塞之地，沃野千里，一夫當關，萬夫莫開，不與中原相通。帝者蠶叢及魚鳧，開國何茫然，而來四萬八千歲，不與秦塞通人煙，及戰國遂為秦惠王所滅。此間有望帝杜宇，體恤黎民，廣受愛戴。后遇滔滔洪水而讓位退隱于山林間，薨，化為杜鵑，日夜悲鳴，淚盡而嘔血不止。后有詩贊曰：“杜宇曾為蜀中帝，化禽飛去舊城荒。年年來啼桃花月，似向春風訴國亡。”李商隱《錦瑟》借典吟曰：“望帝春心托杜鵑。”抒發愛慕思念之情之至也。

　　望帝化鵑，以至于嘔血何者？豈非疾首于故國不堪回首，抑或情之至也？井蛙無浩繁卷牒以佐證，僅有史記載言幾段，證實巴蜀之國的確城破國亡。載于《史記－張儀列傳》如斯言摘下：“秦惠王欲發兵以伐蜀，以為道險狹難至，而韓又來侵秦，秦惠王欲先伐韓，後伐蜀，恐不利，欲先伐蜀，恐韓襲秦之敝。猶豫未能決。司馬錯與張儀爭論於惠王之前，司馬錯欲伐蜀，張儀欲伐韓，爭論不下。儀曰：”今夫蜀，西僻之國而戎翟之倫也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。“司馬錯曰：”不然。臣聞之，欲富國者務廣其地，欲彊兵者務富其民，欲王者務博其德，三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣原先從事於易。夫蜀，西僻之國也，而戎翟之長也，有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。得其地足以廣國，取其財足以富民繕兵，不傷眾而彼已服焉。惠文王卒聽錯，因起兵伐蜀，十月，取之，遂定蜀，貶蜀王更號為侯，而使陳莊相蜀。“這樣看來蜀國確是亡了。又有民間流傳五丁山故事于斯：巴蜀四塞難通，易守難攻。秦惠王欲伐蜀，以道狹路遠難至作罷。蜀王貪夫也，秦王心生一計，使匠人造石牛置蜀道，牛后散諸金。遣人流言曰：”有金牛日出斗金至于彼道。“使蜀王聞之，王欲得金牛而財，役使五丁壯士發庶民修棧道，曠日而成為”金牛道“，因起輸金牛致焉，設于王庭，始知石牛乃為秦所詐也，蜀王盛怒，欲討秦以泄私憤。蜀道既成，惠文王欲伐蜀，懾于五丁壯士神力作罷。秦王知蜀王貪色，因獻五秦女以謝。蜀王受之，使五丁壯士迎之。取之于蜀道，一壯士見一大蛇于山洞，頭已深而露尾于外，因起拽其尾無果，五丁壯士皆起遂拽蛇出。忽然妖風驟起，天崩地裂，山崩于前將五丁壯士及秦女壓死。蜀王聞之，戀秦女不為己用，強起而祭之于山前，取名曰”五婦“，獨不悲國之棟梁五丁壯士之亡也。蜀道既成，五丁壯士皆死，伐蜀已成水到渠成之事，惠文王起兵定蜀遂滅之。后川民念及五丁壯士之賢，更山名為”五丁“。民俗故事雖是不足信，然蜀國之亡已成矣。望帝化為杜鵑，悲鳴嘔血，以此嘆息痛恨乎？或者說川民思念望帝時田野辟，民殷國富之實，有意為此傳也。

　　化鵑而悲鳴嘔血悼念故國不復，人之情可至于此乎？井蛙以為可也。情之至也，是一種純粹，一種感動，起自肺腑的能量。不論它外在表現為歡快、哀傷抑或寡言面無表情，然內心已然超脫升華開去。曾經滄海，練就的是一種淡定，一種沉淀。情之至也，是一種全身心的投入，為之則何果不便計。匹夫之情至于此，則通于宇宙言語，縱然嘔血，那也是滄海一笑，鏗鏘置地有力；回腸蕩氣，赤膽忠肝豪邁。情之至也，縱然故去蒼茫，遂心潰亡亦無不可。猶譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。何況今已至也，為此則足焉。得之我幸，失之我福。泣涕如雨后復見浩瀚深邃夜空星光伴月，明天太陽依舊照常升起。