摘要：低碳生活是一種以“低碳”為導向，要求節約資源能源的利用，減少碳排放，確保人與自然、人與社會以及人自身和諧共處、永續發展的生活方式，具有經濟性、可持續性與和諧性等本質特征。但目前全面實現低碳生活卻遭遇著現實的兩難困境。破解疑惑、走出困境的關鍵在于把握低碳生活的本質。要普及低碳意識，塑造生活未來；健全政策法規，完善生活秩序；堅持科學發展，回歸生活本真。

　　關鍵詞：低碳生活；現實境遇；生活世界；本質

　　現代科學技術的日新月異極大地促進了經濟發展和社會進步，然而，物質的豐盈并沒有隨之帶來生活的完全幸福。由于受科技工具理性和資本的邏輯傷害，人們一直賴以生存的世界已經不再是天然合理的，人的價值理性不斷地被扭曲，人與人之間的關系被單純地功利化和工具化。面對這種狀況，人們對科學技術的發展不斷進行考問，為此，“回歸生活世界”的呼喚應運而生。“回歸生活世界”實質上就是向人自身回歸，把一切屬于人的內容和意義都歸還于人。當下發展低碳經濟、倡導低碳生活可以說在某種程度上是對“回歸生活世界”的一種應答。

　　一、低碳生活的內涵

　　低碳生活是低碳經濟在生活領域里的一場變革，也是對生活世界的本真回歸。那么，究竟什么是低碳生活？時下學界的理解主要有以下三種：一種認為低碳生活就是盡可能避免消費那些會導致二氧化碳排放的商品和服務，以減少溫室氣體產生的生活；[1]另一種認為低碳生活是以“低碳”為導向的一種共生型消費模式；[2]還有一種認為低碳生活是簡單、簡約、簡樸和可持續的生活方式。[3]雖然這些表述有所不同，但對低碳生活認識的主旨卻是一致的，表明了低碳生活是一種以“低碳”為導向，要求節約資源能源的利用，減少碳排放，確保人與自然、人與社會以及人自身和諧共處、永續發展的生活方式。由此，低碳生活表現出以下三方面的特征：一是經濟性，這是低碳生活的評判標準。低碳生活在本質上要求簡約。倡導簡約生活，反對高能耗、高排放的“便利消費”、“面子消費”、“奢侈消費”，少用或不用高碳商品，節約使用、循環利用資源、能源，減少環境污染。二是可持續性，這是低碳生活的發展要求。自工業革命以來，人類遵循的是“大量生產、大量消費、大量廢棄”的生產消費模式。這種生產消費模式是以資源消耗型消費和環境污染型消費為特點的，具有不可持續性。低碳生活就是要擯棄生活中種種不合理消費，著眼于人的生存和長期穩定發展，確保代內消費和代際消費的公正。三是和諧性，這是低碳生活的價值目標。表象上，低碳生活是基于對環境、氣候的認識，緩解人與自然之間的矛盾，而深層次，人與自然矛盾的實質體現了人與社會以及人自身內在的不和諧，因為人與自然關系的變化和發展直接影響著人與社會的關系及人自身；同時，人與社會的關系和人自身的變化和發展又通過物質利益關系體現在人與自然的關系中。當下社會在創造巨大物質財富的同時，卻遮蔽了對人的生存意義以及生活目的的追問，使得多元的、具體的生活世界因人類無止境的物欲變得片面化。倡導低碳生活主要是為解決人與自然的矛盾，促進人、自然、社會和諧共生，共同發展。

　　低碳生活是一種綠色生活方式。低碳生活是建立在自然資源的有限性和人類對自然的依賴性的關系基礎上，明確生態自然對人類生存和發展的重要性、本根性。“人本身是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的”。[4]人靠自然界生活，人離不開自然界。自然不但提供人類物質需求，同時也是滿足人類精神需求的地方，優美的生態環境能使人精神愉悅、身心健康，最大范圍地調動和激發人的主體精神，反之，人就會陷入空幻乃至錯亂的精神狀態之中。 同樣，作為地球生態系統的成員，自然界因人類的存在而被賦予它的價值和意義的同時，具有自身獨立運行體系。人與自然的雙重關系決定了二者和諧互動的倫理訴求：一是自然具有自身內在承載界限，人類實踐活動不能跨越這一界限，否則就會招致自然的報復；二是作為地球生態系統的成員，人和自然環境都具有自身存在的價值和意義。低碳生活從關注生態平衡、關注人的生命和生活出發，反思生活中浪費能源、高碳排放的消費習慣和消費行為，要求節約資源能源，盡可能循環利用資源，減少二氧化碳排放。

　　低碳生活是一種有生態道德的生活方式。人性即道德，不但人與社會之間需要道德倫理的維持，同樣道德也應賦予自然其他存在物。生態道德是道德范疇具有特殊涵義的一部分，指反映生態環境的主要本質、體現人類保護生態環境的道德要求，并須成為人們的普遍信念而對人們行為發生影響的基本道德規范。[5]生態道德是完美人性的組成部分，也是人有道德生活的必然要求。由于自然與人不一樣，自然處于靜默狀態，這就要求作為地球上唯一的道德主體的人，將道德賦予其他生存物，主動擔負起維護整個生態系統正常有序運行的職責。低碳生活要求關注生活的各個細節，把自然與社會發展兩者之間的關系作為均衡生活行為的標尺，主動約束自己的行為，改善自己的生活習慣，自然而然地去節約身邊各種資源，變不合理消費為低碳消費，過一種有道德的生活。

　　低碳生活是一種有利于促進經濟社會發展和人們生活水平提高的生活方式。倡導低碳生活和提高生活質量是一致的，低碳生活的目標是保持經濟高速發展，不斷提高人們的生活水平和生活質量。低碳生活倡導節儉生活，目的“不是節儉或節約生活，而是節制欲望 ，約束不必要的或超生活需要的消費行為 ，使生活消費不偏離生活目的本身”。[6]換句話說，是對當前不合理生活方式的糾偏，調整人對自然的物質占有關系。這就需要通過不斷的技術創新、調整產業結構、開發低碳產品來實現。由此可見，低碳生活不是靜態不變的，而是動態的不斷變化發展的，是一個不斷創建的過程。一方面，人對自身生產活動的自我調節，使生產活動符合生態環境的發展規律；另一方面，人按自然規律對生態環境的主動建設，使生態環境更適合于人類的生存和發展。

　　二、低碳生活的現實境遇

　　隨著氣候問題日益凸顯，“低碳”開始被越來越多的人關注，從一個生僻的學術詞匯成為耳熟能詳的日常生活概念。低碳生活目前還處在起始階段，對絕大多數人而言，低碳生活要成為其行為準則還面臨著種種阻力。當下低碳生活的這種現實境遇主要表現為以下類型：一是積極主動型。這類人具有很強的生態理念和環保意識，關注生活中的碳排放，不僅自己努力減少碳排放而且向他人宣傳，但目前他們還只是低碳生活的少數。二是實用型。這類人公共意識不強，他們的低碳化生活主要出于自身經濟利益考慮，很難理解經濟發展與自然資源之間的利害關系。這類人可以分為兩種情況：一種是長期形成的節儉生活習慣使然，另一種是以自我為中心，只關注自身利益，對公共利益往往不管不問。三是理論型。這類人思想上理論上明確人—社會—自然是深刻關聯、相互依存的和諧生態系統，認為有必要減少二氧化碳的排放，但是很難將這種理念付諸行動。四是隨意型。這類人對“低碳”、節能減排的價值和現實意義似懂非懂，“低碳”往往成為他們生活的“時尚”或者“一時性起”，具有很大的隨意性和不穩定性。五是全然不顧型。這類人認為氣候變化和環境問題與自身無關，意識深處奉行絕對人類中心主義價值觀，認為自然應該為我服務，人主宰自然是必然的、無可指責的。行動上我行我素，他們或是為炫耀財富、顯擺身份，或是為“面子工程”等肆意浪費，高碳排放仔細分析形成低碳生活現實境遇后幾種的狀況，主要是由以下原因造成的：

　　首先，“低碳”意識不強。目前，民眾對全面實現低碳生活普遍存在疑惑：全面實現低碳生活離普通民眾的生活是否太過遙遠，普通民眾會“心有余而力不足”？ 實現低碳生活是不是意味著生活水平的降低？比如人們在生活水平提高的同時，希望通過購買汽車或者排量大、性能更好的汽車來改善自己的出行條件，希望購買較大的住房來改善自己的居住條件，這些顯然與低碳生活格格不入。 [7] 受種種疑惑影響，再加上生態環境的公共性，當公共利益遭遇私人利益時，人們就很難從生態利益的角度作出理性選擇，對公共物品需要“人人有責”時，往往最后會演變成“人人都不負責”。

　　其次，炫富意識作祟。改革開放讓國人富裕起來，但是國人好面子、講排場、愛顯擺的特性也暴露出來，尤其受消費主義影響，奢靡性消費、炫耀性消費、面子消費充斥著人們的消費領域，顛覆了人們的消費理念。部分人眼里，大肆消費成為一種榮耀，節儉被嗤之為寒酸。這種高能耗、高排放的高碳消費助長了社會不良消費之風，阻礙了低碳消費。

　　再次，大眾傳媒的泛物質化宣傳。在市場經濟的驅使下，大眾傳媒已經被架上了資本的馬車，為消費主義搖旗吶喊。當前，傳媒宣傳更多的是市場經濟中的成功人士，他們的生活方式、消費行為、消費習慣成為某種成功符號和標志，成為年輕人爭相模仿的對象。傳媒宣揚國外發達國家的生活方式，渲染國內新富階層的消費觀念和生活方式，宣傳各類奢侈品消費，客觀上誘導并刺激了人們對各類物質享受的欲望。傳媒的消費主義傾向進一步顛覆了人們的價值取向，混淆了人們的感官世界，影響了低碳生活的施行。

　　最后，相關政策法規不健全。有人認為低碳生活屬于民眾私人領域的生活，主要靠民眾自己轉變觀念、加以踐行，政府及相關部門一方面無權干涉，另一方面對民眾日常生活方式的轉變也甚感乏力。也有人擔心倡導低碳生活與當前我國的經濟消費政策不符。因此，往往出現生活中低碳行為不能及時得到政策法規的扶持。其實，低碳經濟的發展所帶來消費領域的變化并非是自然形成的，經濟基礎的變化需要經過消費者不斷克服長期形成的消費傾向慣性，這個過程需要政府和社會不斷引導以及相關政策的支持和法律的保障。

　　三、低碳生活的本質要求

　　低碳生活的現實境遇削弱了低碳生活創造美好生活、維護人的生存和發展的現實功能，造成“孤芳自賞”的尷尬場景。破解疑惑、走出困境的關鍵在于把握低碳生活的本質要求。

　　二戰以來，人的生存和發展問題已經引起西方哲學界的高度關注。“生活世界”就是現代西方哲學的核心概念，它是由現象學大師胡塞爾首先提出的。胡塞爾基于對現代歐洲科學危機和人性危機的認識，試圖在現象學的視域內實現常識、哲學和科學層面生活世界的融合，從而為解決歐洲出現的科學危機和人性危機提供一個真實的基礎。然而，由于胡塞爾只是從現象學的意義上理解生活世界，因而他的生活世界仍只是一個抽象的概念，缺乏現實依據。盡管后繼者海德格爾的“存在論”、哈貝馬斯的“交往理論”、維特根斯坦的“語言游戲”等豐富了生活世界的內容，在批判現代性基礎上試圖喚醒人們的向生活世界的“回歸”意識，但是他們沒有抓住生活世界的現實基礎，把實踐活動排除在生活世界之外，這就使得他們的生活世界失去了應有的現實性，因而也無法真正解決人的生存和發展問題。對此，馬克思作出了很好的回答。馬克思雖然沒有明確提出“生活世界”的概念，但在其哲學思想中常用“能動的生活過程”、“現實生活過程”、“日常生活”等概念來指稱現實的生活世界。生活世界既是馬克思哲學思想的基礎和出發點，也是其價值旨歸。在馬克思看來，生活世界是具體而又現實的，實踐是生活世界的現實基礎和源泉。馬克思以實踐為立足點，徹底擯棄了以往對生活世界的唯心的理解，認為實踐是人向自然和自然向人的雙向生成活動，它塑造著人與自然的現實性，并使“現實的人”與“現實的自然”達到內在統一，共同構成了人生活于其中的現實生活世界。生活世界是現實的人在其中生存、交往、創造價值和意義的世界，因此回歸生活世界就是回歸人的生存方式。[8]

　　現實中，作為低碳生活的本質，“回歸生活世界”已經成為當代各國政府制定經濟社會發展戰略的共同價值理念。1987年《我們共同的未來》提出可持續發展的概念，1992年聯合國環境與發展會議通過了《里約宣言》和《21世紀議程》，確定了相關環境責任原則，全球可持續發展進入實質性階段。2003年，英國政府率先提出實行低碳經濟的主張獲得了世界各國的積極響應。發展低碳經濟，全面實現低碳生活成為實現可持續發展的具體體現。

　　首先，低碳生活不是抑制而是加快經濟發展步伐，不是削弱而是要在更大程度上滿足人們的消費需求。低碳生活促使人們從更為廣泛的意義上看待人類經濟生活和經濟發展，明確人與自然的協調發展是人類可持續發展、實現生態和諧的基礎和前提。低碳生活通過更好地改善人們的生存環境和條件，提高人們的生活質量。曾幾何時，幸福被認為是享有富足的物質生活，然而，物質財富的增加并沒有帶來意想的幸福生活，人們的幸福指數不升反降。低碳生活重新詮釋了幸福概念，表明了衡量幸福的標準應該是一個綜合性指標，它不僅僅包括物質因素還包括人際關系、生態環境、生活休閑設施等。低碳生活表達了這樣一個事實：物質生活應該與自然承載力平衡，一個人的物質享受不能對他人健康、安全構成威脅。

　　其次，低碳生活與民眾生活息息相關，并非遙不可及。誠然，現實中全面實現低碳生活需要經受時間考驗，比如，價值觀念的轉變、技術的創新、產業鏈的調整等都不是一朝一夕的事。但是，低碳生活不是一個純理念的生活模式，它與現實生活密切相連，每個人都是低碳生活的實踐者。因為對每個普通人來說，低碳問題只是一個態度問題而不是一個能力問題，生活處處可以“低碳”。當下，我國正處于現代化、工業化、城鎮化建設時期，正是能源資源利用高峰期，處理不當，生態危機問題就會激化。民眾是低碳生活的主體，沒有民眾的支持、貫徹實施，低碳生活就是紙上談兵。

　　再次，低碳生活的倡導和實施，離不開政府這個載體。因為政府是推動低碳活動有序運轉的有力保障，政府有責任有義務引領民眾轉變生活方式和消費習慣。政府及相關部門不僅是社會事務的管理者，更是百姓生活的服務者。政府及相關部門應該通過各種方針、政策推動環境教育，營造一個低碳生活環境。建立低碳社會的民眾參與機制，實行信息公開，讓民眾積極參與、監督；建立激勵機制，鼓勵民眾按低碳要求調整生活行為。加大宣傳力度，向民眾提供一些實現低碳生活的信息服務，通過出臺一些政策對他們的生活行為進行引導。這對每個人都自覺地“低碳化”生活具有“四兩撥千斤”的作用。

　　因此，低碳生活是一種更健康、更自然、更安全的生活，而不是完全擺脫現代生活方式、擺脫工業技術的“干擾”、降低人們的生活質量。它要求在政府的引領下，全體人民的共同努力，有效遏制生活中“高碳”的現象。為此，必須從以下方面著手：

　　一是普及低碳意識，塑造生活未來。低碳意識不僅僅限于節約用水、電、氣等感性生活層面，而且是一種全方位的綜合性的思維方式。因此，低碳意識的普及首先必須明確人與自然之間的共存共生共進關系，反對只向自然索取或在自然面前“無力無為”的做法；必須承認自然生態價值，辨證對待自然界的消費價值和生態價值，反對把自然界當成取之不盡用之不竭的巨大的“公用倉庫”；必須賦予生態自然倫理道德，尊重它，承認它存在的權利，承擔對它的道德責任和義務；必須徹底拋棄傳統的以犧牲環境換取經濟增長的發展模式；必須轉變高消費、高排放的消費方式。由于當前“低碳”仍是一個新詞，對普通民眾來說還較陌生，并且實行低碳生活的主體對象具有分散性，不同個體的差異也很大，低碳意識參差不齊，因而加強生態教育尤其是低碳教育顯得十分重要。早在1992年聯合國環境與發展會議通過的《21世紀議程》就強調環境教育的重要性，提出“教育是促進可持續發展和提高人們解決環境和發展問題的能力的關鍵”。[9]我國1994年頒布的 《中國21世紀議程 》指出：“加強對受教育者的可持續發展思想的灌輸……將可持續發展思想貫穿于從初等到高等的整個教育過程中。”[10]要把生態教育、低碳教育列入家庭、學校和社會教育，列入義務教育、大學課程教育、各級領導干部及政府管理者的強化教育，讓低碳教育成為每一個人的終身教育。

　　二是健全政策法規，完善生活秩序。低碳生活需要每個人的自律，但在自律起不到約束或者約束力不強的時候，政策法規是讓一切有序運轉的強有力保障。因此，促進低碳經濟，全面實現低碳生活，政府必須發揮主體作用，采取行之有效的政策措施。政府應該制定合理有效的減排標準和獎懲措施，建立獎懲分明機制。獎勵積極實行節能減排技術改造和生產的企業、個人等，給予經營低碳產業、生產低碳產品的企業以財政補貼和優惠；反之，對于那些能源浪費嚴重、高碳排放的企業、個人要予以嚴厲懲戒。此外，媒體應弱化逐利性，積極發揮其公信力功能，宣傳好維護好社會生活秩序。當媒體的經濟利益與社會責任發生矛盾時，經濟利益必須服從和讓位于社會責任。要在不斷提升社會責任的前提下，積極開拓發展空間，通過合理的方式主動追求正當經濟利益。

　　三是堅持科學發展，回歸生活本真。科學發展堅持以人為本這一核心理念，徹底否定那種片面的、不協調的、不可持續的發展，實現人、自然、社會的和諧共進。科學發展是一種全面發展，它徹底拋棄傳統的重物輕人、一味追求經濟增長的發展模式，主張全面發展，即物質文明、政治文明、精神文明和生態文明的全面發展，崇尚的是高揚人的個性豐富與發展的生活方式。科學發展是一種協調發展，要求人類敬畏自然、尊重自然，認識自然、利用自然、維護自然，與自然和諧相處；要求注重人文價值追求，反對物質主義、消費主義，促進人的全面自由發展。科學發展是一種可持續發展，要求人類適度消費、綠色消費，實現經濟發展與人口、資源、環境相協調，確保社會永續發展。科學發展向人類展示了這樣一種生活方式，即“追求各種需要得到充分和協調的滿足的同時追求更高層次的需要滿足、在追求各種才能自由和盡情發揮的同時追求更高層次的才能發揮方式”。[11] 這是人類生活世界的本真回歸。生活世界發展必然趨向于一種自覺的意義探尋，低碳生活為“自覺的意義探尋”披荊斬棘，不斷提升人的需要、實現人的目的、體現人的價值、展示人的本質，促使人從“物的依賴性基礎上個人的獨立性”轉變為“人的自由與全面發展”。

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